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龜谷鱉老講述地中海陸龜爬桌子奇事

地中海沿岸出產的陸棲龜類，是世界上著名的優等飼養龜種，經過人們的馴化飼養，這類烏龜居然能夠學會許多智力表演節目！ 在一般情況下，當你捉住一只烏龜時，它會馬上將頭部和四肢縮進龜殼內。但是, 經過訓練的地中海陸棲龜就不同了，當你把這種烏龜抓來放在手心上，它不但不會將頭部和四肢縮進龜殼，而且悠閑地在你的手心上吃東西，或是跑到放在手心上的一只湯匙里去覓食。看來，地中海陸棲龜似乎知道主人對自己毫無惡意，因而敢于大膽“前進”,以飽口福。 為了進一步測驗地中海陸棲龜的智力，馴龜人員把它們放在一只離地不高的矮桌上，讓它們任意爬行。開始時，它們不習慣在桌上活動，所以幾次從矮桌上掉落地上。大約經過10次左右的爬桌訓練以后，這些龜似乎已經吸取了前面失敗的教訓長了記性，一爬到桌子邊緣，就知道“懸崖勒馬”,再也不會從桌子上跌下來了。

龜谷鱉老帶您走進秘魯看烏龜賽跑玄幻之旅

在南美洲西部的一個國家秘魯的小漁村，那里每一處都充滿玄幻神秘色彩的歷史氣息，沁人心腑。也隨之產生了許多節日和傳統民族習俗，他們經常舉行全國性的烏龜跑步比賽。 烏龜賽跑？烏龜爬得那么慢，常常被大家嫌棄的烏龜賽跑，豈不是天下奇聞？1981年, 在秘魯的一個小村莊，一只雌性烏龜以50秒跑完5米的成績，獲得了“賽跑冠軍”的稱號。 有人在印度洋毛里求斯島上做了一次試驗，用一棵白菜在前面引誘，讓一只挨餓的烏龜爬行。盡管這樣，這只烏龜的爬行速度還是慢得可憐。在地上最高的爬行速度不超過每小時270米，平均每分鐘爬行4.5米，還沒有秘魯那只冠軍烏龜跑得快。 96年國慶期間，南京龜整博物館在館內劃出1.5米長的跑道, 從200多只龜中選出2只龜進行比賽，以牛肉、豬肉等肉食吸引、驅使龜奮勇向前爬行，相信，這一次的烏龜比賽成績一定會比印度洋毛里求斯島的速度要快了吧，因為這一次是用肉食做誘餌，第一個跑到頭的當然就是冠軍。

龜谷鱉老講述烏龜背甲用于占卜之始末

龜占就是用烏龜的腹甲或背甲來進行預測。其方法是在預先準備好了的龜甲上，用鋒利的刃器挖出一些圓形和梭形的小孔，圓形的稱為“鉆”，梭形的稱為“鑿”。這些小孔在龜甲背面， 陷而不穿透；第二步便按照一定的規矩，用火燒的鉆好的小孔，使它正面出現裂紋,這些裂紋稱為“兆”；第三步即根據占書, 對這些“兆”進行分析，從而對要預測的事情作出吉兇禍福的判斷。 漢字“卜”就是龜甲裂紋的一個象形字。“占”字則從卜從口，即向天神卜問吉兇要用口。以占卜為此術之名，足以證明它為各種方術之首。 龜占盛行于殷商時代，距今三千多年。同時流行的還有獸骨占，即以獸骨(主要是牛的肩胛骨，也有用豬、羊骨的) 為材料進行占卜，方法與龜占相同。 按當時的習慣，占卜的時間，占卜人的名字，要占問的事情，占兆的吉兇預測，以及應驗的情況，都要用文字刻在占卜用的龜甲或獸骨上，這些文字就是我們今天所說的甲骨文。 當時卜問的事情，主要包括祭祀、天氣、年成、征伐、王室的田獵、游止、疾病、生育等等,可見龜骨占主要是王公貴族用于加強奴隸統治的一種手段。

龜谷鱉老之龜聞趣事—“出土”鎮宅活龜

世界之大無奇不有，俗話說千年王八萬年龜，但是到底有沒有千年老龜呢？大家都不知道到，今天小編在舊的南方日報發現這么一條消息。 大埔發現了一只重量為5公斤的“千年老龜”。 這只老龜從楓朗鎮的一個古井爬出井唇時,被一過路農民拎獲。經有識之士辯認,這龜叫黃竹龜，龜背呈黃色帶黑斑,磨得非常光滑，整個龜殼完整無損。此龜平時不太愛動，遇強光、聲響時爬得較快，20公斤左右的重物放其背殼上，仍行走自如。 此龜長53厘米，腳有5趾，四腳老皮起褶重重，褶狀如魚鱗形, 呈黑色。龜前腳長13.5厘米，后腳長15厘米，堅實如柱;龜頭伸長9厘米。有關人士根據頭、腳、殼等推算,認為這老龜可算是只“千年老龜。” 千年老龜的事件也許需要進一步檢測才能論證。

龜谷鱉老之話說龜鶴松之長壽

龜是“四靈”之一，據說龜一千歲就能跟人說話，五千歲稱神龜，一萬歲就是靈龜了。在寺廟前往往會有石龜、銅龜鎮殿，大雄寶殿前又會有荷花池，說是荷花池，池中春有龜，夏有荷，秋有蓮，冬有雪，正因為如此，龜即是長壽的象征，在風水中還有其化煞、添壽、納福之效果。 鶴為長壽之鳥，具有仙鳳道骨之氣度。 俗話說，鶴壽無量, 它與龜一樣被視為長壽之王，人們常以“鶴壽”、“鶴齡” “鶴算”作為老人祝壽之詞。可見鶴在中國5000年的文化中占有很重要的地位，鶴常為仙人所騎之物，中國古代神話中的老壽星常以駕鶴翔云的形象出現，十分飄逸。古代把鶴稱為羽族之長，被尊為“一品鳥”。 松，古往今來，被視為“百木之長”“長青之樹”,當作長壽的象征。 古人常將松和鶴結合在一起，“松鶴長春”、“鶴壽松齡”、“松鶴同齡“，鶴和龜結合在一起則有“龜鶴同齡”“龜鶴延年”的長壽吉祥之意。因此，人產常將龜、鶴、松三種長壽之物結合在一起，就成了送給老人家祝賀他延年益壽、長生不老的最好的壽禮了！

龜谷鱉老講述故事-拜龜為父

人類為了自身的繁衍，多生后代不斷壯大民族隊伍，民間就有“祥龜為父”之俗。 據說，江蘇連云港市西連島的一個小山頭上，在山坡潮水臨界處，有一獨立巨石，天然成龜形，望去栩栩如生，形象逼真。千百年來再高的汛潮，從沒有淹沒過翹起的石龜頭，多年來人們一直認為它是神龜，對它頂禮膜拜。 據傳說，從上古至本世紀四十年代末, 幾乎島上所有的人，世世代代都拜此石龜為“干爸爸”， 石干爸”是對石龜的尊稱，也是通稱。當年島上(男性)新生兒滿月之日，均由父母將其抱到石龜前，擺上果品，燒些香燭紙馬，向石龜磕三個頭敬祭，祈禱石龜承認新生兒叩拜它為干爸爸，保證孩子終身向它盡孝。石干爸要把孩子視若親生，保佑平安無災，長大升官發財。自從舉行過這種“拜干爸”儀禮后，家庭及左鄰右舍都承認這個孩子真的是石龜的干兒子了，從心里產生一種“平安感”。長期以來，人們形成一個觀念：石龜真的有靈性,認為個人一旦拜為石龜的干兒子，一生就能健康無，,才智聰慧， 處處交好運，即便海上作業不慎落水，也能得到龜爸爸的搭救脫險。 至今，因為島上有石龜這個精神支柱，別處沿海漁民均十分忌諱“落水”、“掉下海”這樣的晦氣話，惟獨連島上人不忌諱這些，因為人人都是石龜的干兒子(其實主要是島上人的水性好)。一個人凡幼年時拜石龜為干爸爸的，終其一生，每年的端午、中秋、冬至、春節所謂“四大節”,都要帶上供品(喚兒聲:“石干爸,多保佑。” 尤其是結婚時，一定要備酒菜到石龜前報喜，請石干爸吃喜酒，保佑早生龜(貴)子。由于代代人都拜石龜為干爸爸, 往往在逢有節日喜慶時，家中老少一起到石龜前燒香磕頭，口呼石干爸多保佑。好像在石龜面前，祖孫三代皆兄弟亦從無人作此計較。

龜谷鱉老話說龜鶴圖-徐文長壽禮哄堂

民間賀壽，除掛壽星圖之外，也有掛龜鶴圖的。 提起龜鶴圖，不能不講講《徐文長壽禮哄堂》的民間故事。故事說的是明代文學家、書畫家徐文長為岳母大人祝六十大壽。眾親朋戚友挑著、扛著、捧著五光十色的賀壽禮品前往慶賀，惟有大名軸鼎的徐文長卻既無挑的也無抬的，夫妻兩手空空,都以蔑視的目光。只見徐文長來到廳堂，展紙碾墨，潑墨揮毫，畫了一幅上有展翅得用的白鶴，下有一只活靈活現的大烏龜的畫，當畫好烏龜時，眾賓客和岳父母見了都大吃一驚，面面相覷,十分尷尬。這時徐文長不急不慢,蘸了蘸墨，揮筆在畫的右上方題了八個大字: 仙鶴神龜同慶壽星 此時，眾賓客才恍然醒悟過來,驚呼:“奇才妙手”、“妙手奇才”! 接著，徐文長又寫了一幅甚為奇特有趣的賀聯： 這個女人不是人，本是王母下凡塵; 生的兒子都是賊，偷得蟠桃獻母親。 頓時，壽堂上歡聲雷動。大家一致公認，今天所有的壽禮, 有徐文長的最為珍貴，最能博得壽婆的歡心。大家馬上將《龜鶴圖》掛在壽堂中央,其壽聯掛在畫圖的兩旁，珠聯璧合，流光溢彩。 我國古時把龜作為壽徽，長壽的寵物。俗話有云“千年不死的老烏龜。”據《述異記》載:“龜千年生毛，龜壽五千年，謂之神龜, 萬年曰靈龜。”南方老人愛用龜支床足，甚至老人死,移床，龜尚生不死。后來有用“龜床”指隱者的臥具，也用“龜床”和“龜龍壽” 來作祝壽之詞。龜雖不一定能千年不死，但至少能活到百歲以上，將它作為高壽的象征是當之無愧的。不過自明代以，,龜的聲譽卻一落千丈，成了百姓的忌物。因為民間把它比作了對妻子不貞的丈夫, 與可惡的“王八”(喻“無恥”)聯系起來,即缺了‘孝悌忠信禮義廉恥’這八項中的最后一項。正因為自明代以來龜的名聲不佳,才會出現徐文長畫龜時,眾人愕然的場面。 鶴展翅翱翔,形象俊美，何況“鶴壽千年,以極其游”(《淮南子?說林訓》),“鶴壽千年也未神”(王建《閑說》詩),它的年壽確也較長,所以常用龜、鶴入畫，同慶長壽。

龜谷鱉老話說龜鶴鹿

在我國民間，龜是長壽的象征，自古我國古代把龜作為長壽的吉祥動物。傳說龜能活千萬年。 曹操在其名詩《龜雖壽》時就曾寫道“神龜雖壽”之句,說明在東漢,龜就是人們心目中的長壽動物。但在現代,人們似乎都不太喜歡龜，常常由龜而想到什么“縮頭烏龜”, “烏龜王八”之類的詞。 龜的“墮落”據考證起源于明代，自明代以來，民間就把龜比作對妻子不忠的丈夫。因此,人們對龜都避而遠之，不過在祝壽詞中，仍有“龜鶴延年”,“龜鶴遐齡”等詞。鶴是道家的吉祥動物，在我國古代,常有“鶴壽千年”之說,因而，鶴壽常被用來作祝壽之詞。在民間祝壽時，常掛《松鶴圖》羽毛黑白相間，形象俊逸的仙鶴與蒼勁的青松交相輝映，為壽堂增添不少雅趣。鹿也是長壽的吉祥動物,在壽星圖上,往往有一只活潑的鹿。鹿在古代據說也是長生的仙獸,《抱撲子》中說:“鹿壽千年, 滿五百歲則色白。”正因為其有長壽之說,古人常將它與壽桃和老壽星聯系在一起。在現代,鹿茸、鹿肉還是人們深信的滋補物品！

“烏龜健身法”悄然興中起中

多少年來迎著晨曦、頂著寒風的“跑步一族”,如今在上海正日趨隱退,因健康原因遵醫囑堅持晨跑整整30年的周長喜老人為此感慨萬分,當初的那幾十個“跑友”,近年來“只剩下小貓兩三只”了。 以往篤信靠“夏練三伏,冬練三九”才能挑戰生命極限的阿拉, 如今卻有人對“生命在于運動”的真知灼見產生了“信仰危機”。排球明星海曼和“女飛人”等世界頂級運動健將相繼猝死的噩耗,給新一代“健身哲學”的問世提供了口實,有專家把人體比作一架由極其精密的零件組成的“生命鐘”擰緊發條滿負荷運轉無疑只會加速磨損提早停擺。“千年烏龜萬年鱉”,想不到篤悠悠慢吞吞凡事總不溫不火的龜老弟,如今竟也成了新一代健身理論的典型例證。某媒體曾對滬上不少企業集團的經理老總們作過抽樣調查,在“雙休日您最喜歡的運動是什么?”一欄內,占總數近四成的答題竟然“英雄所見略同”:“睡覺”、“睡懶覺”。近來又有科普新說對“飯后百步走”能否“活到九十九”提出質疑。 生命不再在于運動?究其實一切自可“我行適我素”悉聽尊便。

龜谷鱉老奇聞趣事-海龜救身艇會救人的？

在遼闊的大海里，海船遇難的事兒常有發生。那些遇難的人，漂泊在海水中，有的不幸葬身魚腹，有的有幸被救生艇救起，有的則葬身于浪海。有趣的是，居然聽說一種海龜常常是發現遇難的人，往往會自動地游去救護遇難者，簡直就是大海中一只活活的救生艇，聞所未聞。據說，關于海龜救人的事，20世紀70年代，報紙曾經登載過多起海龜救人的事！ 在菲律賓馬尼拉以南1000千米的海面上，有艘客輪不幸失火沉沒。有個52歲的肥胖婦女，她不會游泳，居然是這次海難中惟一的幸存者。當時，這個婦女穿了一件救生衣，在海上漂浮了12個小時，正感到絕望的時候，突然身旁游來了兩只海龜。它們伴隨著她漂浮了一會以后，一只大海龜就潛到她身體底下，用背殼頂著她浮出水面；另一只小海龜用背殼緊靠著她的身軀,以免她滑落水中。就這樣，兩只海龜背馱著這個婦女在海上漂浮了48個小時。最后,她終于被菲律賓海軍救上軍艦，而這兩只海龜卻搖搖晃晃著身軀，得意地向大海游去。 還有一次，菲律賓的一艘輪船因熱帶暴風而翻沉。5名乘客靠一個木筏在海上漂流三天兩夜后，有一只大海龜游來，一位乘客用繩子將木後拴在海龜的一條腿上，海龜拉著木筏游了兩小時，終于到了岸邊，五人因此得救。

“出土”鎮宅活龜---龜谷鱉老之龜聞趣事

古人對烏龜的崇拜一直延續到現在。現代人雖然沒有像古人那樣對烏龜迷信至極，但仍然認為烏龜有鎮宅驅邪的“本領”。于是,就有了以下這個小故事: 六十多年前,沈陽市的一戶人家在蓋房子時，在地底下埋了一只活烏龜，希望這只烏龜鎮宅驅邪。 五十多年后,這家的主人早已老態龍鐘了，他的后人沈陽市明繼電器廠工人林忠生于1985年8月1日在住房墻角挖下水時，從深達一點五米左右的潮濕青磚房基下，挖出一只已經腐爛的木盒子。盒子里有一只像成年人拳頭般大小、渾身呈黑褐色的烏龜。大家也全然沒有當回事。 幾個小時后，這只出土烏龜，居然“活”了過來，開始慢慢爬行，眾人見狀，無不稱奇。據說，現在這只龜被主人放在一個玻璃缸內飼養，主人親眼見它吃了兩只死晴蜓。 據老主人仔細辨別，斷定這只烏龜，就是五十多年建新房時埋在地下充當“鎮宅之龜”的那只烏龜。如此處來，這只烏龜整整活了六十多年。 烏龜多半長壽，活了幾十年的烏龜不在少數，奇怪的問題是這只烏龜六十多年一直被埋在地下，是靠什么生存呢？難不成冬眠了六十年？目前還是個謎。

龜谷鱉老佛系龜趣聞---鷹龜大戰

龜和酒早有聯系,遠在古代便有人用龜肉制酒,名曰“龜肉酒”。其配料是用生龜三枚去腸,以水五升煮成三升浸酒米四升釀制。 明李時珍《本草綱目·附諸藥方》載:“龜肉酒治十年咳嗽。”現代有些酒廠,利用龜肉的滋補作用,制成滋補藥酒,如“龜鹿酒”、“龜齡集酒”、“龜臺四童酒”等。湖南有種“龜膠酒”,以洞庭湖烏龜龜板熬制的龜膠作主要原料, 配以構杞、以純糧白酒為酒基精制而成。 品龜酒，使人聯想到大自然中品種繁多的烏龜，如國龜黃緣。在湖北有種龜看起來憨頭憨腦,其實很聰明,居然能上天斗老鷹,這種烏龜背高、色紅,嘴鉤似鷹,尾巴如鋸子般鋒利。當見到鷹在天空飛翔時,此龜即放出一種老鷹喜聞的腥味,引誘老鷹飛下而啄。當鷹啄到烏龜的頭處時烏龜即閃電般伸岀鉤嘴緊緊鉗鷹嘴,任憑鷹怎樣抽也抽不出來,于是老鷹只好帶著烏龜在空中飛翔,烏龜這時揮動利鋸般的長尾向鷹亂刺,鷹受傷后越飛越低,終于摔掉在地上致死。烏龜用尾把鷹頭、腿、翅膀鋸下,再把鷹身鋸成一塊塊然后慢慢品嘗……可惜這幕烏龜上天斗老鷹的奇觀不常見！

龜谷鱉老佛系龜之佛喻---小兒放龜趣事

曾有一個小兒,在岸上游戲,無意中抓到一只大龜,想要殺掉它,卻不知怎樣下手,便問人道:“怎么才能殺掉呢?”有人告訴他:“你只要擲入水中去,立刻就可以把它淹死。”當時小兒聽信了他的話,就將烏龜擲入水中。龜得了水,便游走而去。 在《百喻經》中,有一個關于“小兒得大龜”來比喻愚人縱意恣情,不但無法解脫,反墮入惡途。 佛陀以此教誡弟子,凡夫之人也是如此,想守護眼耳鼻舌身意這六根,修行種種功德,不知如何入手,便問人道:“做什么樣的事情、因緣,才能得到解脫呢?”而邪見外道、天魔波旬及不善的朋友、惡導師就對他說“你只要縱意于色聲香味觸法六塵,恣情于眼、耳、鼻、舌、身的五種欲望之中。照我的話去做,必定能得觸脫。”而愚笨的人依照別人的話去行為,這樣的愚人在身壞命終后就墮入于三惡道,就如同像那小兒將龜擲于水中一樣,反而讓烏龜逃脫了。

龜谷鱉老佛系龜之佛喻---烏龜保命

在很久以前,有一條河,河中有草,曾有一只烏龜居住在其中,當時有一只野牛出來覓食,遠遠看見烏龜,于是立即沖過來想要捉取烏龜。 烏龜看見野牛來勢洶洶,趕緊把頭、尾、雙手、雙足立刻縮入殼中。野牛還是不死心,守在旁邊,心想一等烏龜伸出頭來,就把它吃了。 等了很久,烏龜還是不出來,野牛又餓又累,只好忿恨地離去！ 佛陀告誡比丘:“汝等大眾也是如此,要知道天魔波旬常常趁機等著你們的眼貪著于色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身覺觸,意念法,企圖使你們六根貪著六境,伺機攫取你們的心命。因此,比丘們,你們應當嚴守眼的戒律威儀,乃至耳、鼻、舌、身、意等六根的律儀,出入自在,無有貪著,使天魔無法擾亂心思。”于是佛陀就說了以下的偈公有頌。 龜蟲畏野牛,藏六于殼內, 比丘善攝心,密藏諸覺想, 不依不怖彼,覆心勿言說。

龜谷鱉老佛系龜之佛喻——烏龜有四

三、枯龜喪命 枯龜即老烏龜。大禹治黃河時,從洛水浮出一神龜,由于背殼有文字,所以被捕殺,禪宗于是根據這一典故比喻鋒芒太露而遭到禍害。《從容錄》第十則言:“枯龜喪命因圖像,良駟追風累纏牽。” 四、烏龜上樹 烏龜本來是住于水中,不可能上樹,所以禪宗每以此語,來比喻超越分別作用的境地,或指禪者自在無礙的機用。 五、烏龜子 本指置于須彌壇(法座)下的烏龜雕刻,后轉而指法席下愚昧無知的參禪學人。 《從容錄》第四十四則中說“須彌座下烏龜子, 莫待重教點額痕。” 六、烏龜向火 烏龜屬水中動物,本性懼怕炙熱,如果向火爬行,應該是無心之舉;禪宗于是以之來比喻禪者不存思量念計的無心舉動,或任運自在的動作,而非凡夫情識之所取者。 《從容錄》第三則中說“劫前未兆之機,烏龜向火;教外別傳一句,碓嘴生花。”

龜谷鱉老佛系龜之佛喻——盲龜值浮孔

“盲龜值浮孔”。值:即碰上,遇到的意思,浮孔即指浮在水面,已經有孔的木頭,故也有的寫作“盲龜遇浮木。” 《大般涅般經》卷第二,壽命品第一之二中曰:“生世為人難,值佛也亦難。猶如大海中,盲龜遇浮孔。”故事說的是,一只烏龜,因為眼瞎在海底住了100多年了,這天正好海上有一塊漂浮著的木頭,在這樣的情況下,它才浮出水面,但無論如何也鉆不進木頭的洞里去。以此比喻生世為人不易,值佛教之世也很難,好象大海當中,盲龜難遇浮木,即使遇上了也鉆不進浮木的洞里去啊!

龜谷鱉老佛系龜之佛喻——龜毛兔角

龜生毛,兔長角。本指戰爭的征兆。 語本晉?千寶《搜神記》卷六:“商紂之時,大龜生毛,兔生角。兵甲將興之象也。”佛典稱其有名無實。 《金剛經》頌“:如龜毛不實,似兔角無形。” 《楞嚴經》卷一“汝不著者,為在為無,無則同于龜毛兔角,云何不著”。 《大智度論》卷十二“如兔角龜毛,亦但有名而無實。” 《萬善同歸集》卷五:“何起龜毛兔角之心,作蛇足鹽香之見!” 宋?何遠《春渚紀聞序丹灶》:“但得之者,真龜毛兔角,而為之致禍者,十八九也。” 清錢謙益《鼓吹新編序》“良自知龜毛兔角,非道人所當滯淫。”亦省作“龜毛”。 元?袁桷《楊花曲》詩:“辛勤掇拾不敢棄,愿刮龜手同作氈。 宋?蘇轍《榮城集》十二答孔平仲之二:“龜毛兔角號空虛,既被無收豈是無,自有真無遍諸者,燈光何礙也嫌渠。” 本來,龜沒有毛,兔沒有角,這是常識。“龜毛兔角”有時省作“龜毛”或是“兔角”,比喻不存在的東西,不可能的事情,有名無實,謂空有名義或名聲而沒有實際的東西。

龜谷鱉老佛系龜之佛喻——龜不慎言

在《法苑珠林》卷八十二中,記載一個有關烏龜的故事,來比喻慎言的重要。 于阿練若池水邊有二只雁與一烏龜為友。后來池水于涸,二只雁便提該“現在此池水涸竭,我們的烏龜朋友必受大苦。” 二只雁商議后,就對烏龜說:“這池中的水涸竭,不妨你銜條,我等各銜一頭,把你帶到河水充足的地方,但是你要謹記木之時,千萬不可以開口說話。” 烏龜很感謝雁鳥,果然就銜著木桿,讓雁鳥帶著它飛起來經過樹木上空時,許多孩子看到了這個奇景,都拍手追著說“來看啊!兩只雁銜著烏龜呢!” 烏龜聽了很生氣,就回罵“干你什么事!” 話還沒說完,就掉到地上摔死了。龜以不慎言而遭禍,比喻警戒慎言的重要。這是比喻凡夫愚頑,常以不慎言而遭口舌之禍。佛陀以此來教誠弟子須慎言,以免招來禍患。

引路龜

唐劉彥回父為湖州刺史,有下寮于銀坑得一龜,長一尺,持獻刺史。群官畢賀云:“得此龜,人壽一千年。”使君謝已非其人,故自騎馬,送龜即至坑所。其后十余年,刺史亡,彥回為房州司士,將家屬之官,屬山水泛溢,平地盡沒,一家惶懼,不知所適。俄有大龜來引其路。彥回與家人謀曰“龜乃靈物,今來相導,狀若神。三十余口隨龜而行,悉是淺處,歷十余里,乃至平地,得免水難。舉家驚喜,亦不知其由。至此夕,彥回夢龜云已昔在銀坑,蒙先使君之惠,故此報恩。

千歲靈龜

葛洪云:千歲靈龜,五色具焉。其雄,額上兩骨起,似角。以末末原作未。據文淵閣本改。朱浴之,乃剔取其甲,火炙,搗服,方寸匕日三,盡一具,壽千歲。